《笕桥地区古地名摘编》里地名有百余个，多以村、桥等命名，带庄字的三个：相家庄、草庄、麦庄。庄、屯等地名按说是北方的普遍叫法，我不禁起疑：这三庄是否与宋室南迁有关？那时大批北人落脚杭州，造成本地无论政治、经济，还是其他方面都发生了变化，地名不可能不包括在内，如六部桥、艮山门……

如今随着城镇化建设的推进，许多“老底子”消失了，实在可惜。建设是大趋势，这谁都懂，但二者不能偏废，毕竟杭州是座历史名城，我们当无愧于这个称号，所以如何巧妙保护和利用老祖宗传下来的这份“家业”？把历史融入城市建设中，还真得好好掂量一番。

❶ 话说麦庄

相家庄、相婆桥宋时即有，内容已见诸报端，这里就不赘述了。草庄“位于笕桥南0.8公里，村以桥得名”——一个以种植为生的小村为何以草字命名？令人费解，史载“弄（枸橘弄）北为教场坂，有文桥、武桥，为南宋禁卫军教练之所”。明清以降，军营也都设在笕桥，不排除草庄是当年屯集军马草料的场所。当然这仅是揣测，有待日后考证，现在就看麦庄，能挖掘出什么隐秘来。

麦庄为宋徽宗郑皇后三世外孙郑兴裔所建。郑兴裔（1126～1199），开封县东榆林巷人，其曾祖父郑绅、祖父、父亲都是朝廷命官，整个家族显赫一时。郑兴裔很小的时候，父母就双双离世，是叔父郑藻一手把他带大。郑藻后来分家产给他，郑兴裔想到一同南渡来杭的族人衣食无着，十分凄苦，动了恻隐之心，经考虑后他和叔父商量，是否用分给他的钱财建义庄以赡宗族？郑藻被郑兴裔的深明大义所感动，就依了他，一个具有公益性质的义庄，于是很快在艮山门外建起，地址在今机场路的中段，方圆数里。

义庄一名最早出现于北宋，是范仲淹在苏州吴县捐助田地1000多亩创建的，其所有收益都用于范氏族人，每户可按时领取规定的份额，不少穷困者因此免受饥寒之苦，此善举在中国历史上是独一无二的，被时人誉为范氏义庄。南宋初，郑兴裔也建义庄,该义庄不仅安顿流离失所的郑氏族人，同时还周济当地贫民，其救济制度效法官办的利济院（“每口月给三斗，柴三十斤，冬夏布各一匹。”官家发放大抵如此），郑氏义庄应说比范氏义庄更进一步。

郑氏义庄俗称麦庄，原因是北方人吃不惯米饭，郑兴裔于是在庄内种麦子，当地百姓看到大片的“旱稻”（见清《东郊土物诗·旱稻》），觉得很新奇，通过口耳相传，慢慢就管叫麦庄了。古麦庄东面贴近今火车东站，南以后沙河为界（河对面是范家村），西与枸橘弄老街相邻，北抵水墩、草庄。据自小在弄口长大的俞长寿先生说，新中国成立后建起的弄口村第1、2、10、11、12组都在其范围之内。明代倪宗正曾作《麦庄》：“东陇小麦青，西陇大麦黄。细雨湿柴门，鹁鸠鸣野桑。天际微风来，清波摇麦芒。田家午炊熟，饼饵生馨香。白首归来后，闲情寄麦庄。”由于郑兴裔将“饼饵”等麦食示范并推广，笕桥一带百姓开始接受面条之类的北方口味，饮食习惯悄然改变。

“今西湖群山中有大麦岭，就是因南宋时种大麦出名……小麦岭，其地宜麦，故名”——北方人在杭州种麦有记载，可惜大多寥寥数语，远不如麦庄这一实实在在的案例。

❷ 麦庄庙

麦庄里有座郑氏家庙，俗称麦庄庙、麦赈庙，随着岁月流逝，后来成了一方土地庙，民国时，庙内就一名叫邵长生的僧人在操持。自新中国成立起，庙里先后开办过文化补习班、池塘小学、酱菜场，竹器社、络麻收购点、绵羊配种场等。

2004年秋，某日，我和吴仙松先生为编写《江南古镇笕桥》一书，沿机场路来到麦庄庙前。听当地老人说，老麦庄庙还要靠后三四间房子，此庙是1992年乡民自凑资金，在原庙前大戏台的位置建起来的，比较简陋，庙里有十多尊菩萨。

麦庄庙附近流传一个关于“麦赈庙”的民间故事：某年，弄口附近遭天灾，田里颗粒无收，老百姓在生死线上挣扎，有位解粮官押送麦粮船经过这里，见此惨状想伸援手，但拿皇粮自作主张，只怕自命难保。救，还是不救？在饥民们一声声苦苦哀求下，他犹豫再三，一咬牙，吩咐士兵把麦子全部搬上岸。船空了，解粮官望着望着，突然扑通一声，跳入河里……后来当地情况有所好转，为了不忘那个救命恩人，村民在河边造庙，庙里的菩萨叫麦赈老爷，庙名跟着叫麦赈庙。（见《中国民间文学集成·浙江省杭州市江干区卷·麦赈庙》）每逢阴历七月十二、十月半等日子，麦赈庙里外人山人海，红毡毯从大门口一直铺到庙前那座小桥的对面。百姓吃罢麦糕、面食之后，抬着行宫里的麦赈菩萨，到三里亭一带出游。庙前大戏台的演出往往是几天几夜，南戏北戏都演，其中就有一出“麦赈老爷的故事”——正是这种千百年传下来的民间文化交流，拉近了新老杭州人之间的距离，大家共同生活在一种和谐的气氛之中。

民间故事的流传往往有因头，《麦赈庙》极可能是郑氏义庄的翻版。也有人说，宋亡之后，民间惧祸，不敢直接祭祀具有皇亲国戚身份的郑兴裔（毕竟元人连宋六陵都挖了），便巧借麦赈庙说事，以表达受惠者淳朴的感恩之情。

❸ 麦庄桥

庙前那座桥因麦庄得名，叫麦庄桥，《咸淳志》言之凿凿：“麦庄桥，在郑家园麦庄庙前。”短短11字，把桥、庄、园、庙4大件包括桥所处的方位都浓缩于内，古人真是惜墨如金。这座因建在庙前又称麦庄庙桥的石拱桥南北向，宽约三步，两面各七级台阶，石缝里长满藤蔓，显得很是沧桑。明清间，这里是艮山门到夏韩村（今下安村，位于弄口与彭埠中间）的必经之路——出城后沿老街过来，在转塘头（今闸弄口路南端与机场路里街交汇处）那里有座真武庙，“庙前分三大路……俚俗谓之三条枪”，中间“直东”的那条“枪”经崇福寺、麦庄庙桥通夏韩村。后因机场路的前身走马塘改建，“四郊交通遂称便利”，大家都走机场路，经麦庄桥的那条渐废，但作为过道，住附近的仍少它不来。

前次访录时我和吴先生关注的是麦庄与麦庄庙，七寻八问弄得很迟，临走才想到庙前的小石桥，走过去一看，没有桥名，拍了几张照片后即离去。回头整理文字时发现，麦庄桥交代得不够清楚，数日后独自一人再去。站在桥头张望，只见桥南、西、北三面都是陡壁，无法攀爬到桥底，唯独东侧可试试，于是相机套在脖子上，小心翼翼下去，待站稳脚跟后，发现齐膝高的地方有两块较为光滑的石板，把苔藓污泥扒拉干净，字迹显露出来，上端凿刻捐资者姓名,排得密密麻麻，显然是块记载捐资建桥的碑刻，刻字仅指甲大，部分已漫漶不清。下有“天启七年岁次丁卯拾月书口重建”14字，说明系明熹宗最后一年（1627）重建。再瞧桥拱和桥顶，因阴雨天晦暗，没发现什么。晚上打开电脑看放大的照片，桥顶东侧护栏一角似乎有凿痕。隔日再去，扯开覆盖的重重藤蔓，细细摸去，有凹凸感，我上身往桥外前倾，眼镜架不稳，想扶一下，谁知伸手间反把眼镜给碰落河底……我半蹲下，双手反拿相机拍摄，因距离过近，拍不到想要的东西。请过路人抓住我上衣及背后的裤带，再次探身桥外，左右上下快速按了几下快门，点开一看，其中一张出现完整的“永安桥”三字，真是皇天不负有心人了。后来《古韵弄口》作者俞长寿撑船在桥洞下察看，发现“西桥墩南侧桥墩下端，壁下嵌立的石碑铭刻有‘永安桥建于绍圣四年’的功德碑……整座麦庄桥有图文刻碑三十块，为杭州古桥梁所罕见”。

清乾隆《杭州府志》说“石陡门桥，在麦庄桥北半里”。记载中的麦庄桥是离古石陡门桥（不是机场路上那座）最近的一座，而永安二字无论史籍还是本地人，从没说起过，结合俞先生发现的桥下石刻，应可确认永安桥即麦庄桥。一座桥有多种称谓这很正常，只是麦庄桥为何叫出了名？兴许是麦庄地域特征明显，容易被记住，当然也可能是一种约定俗成。

麦庄庙和麦庄桥相依相伴，几经毁建，至今尚存，是江干区不可多得的古迹，它们共同见证了麦庄曾经的辉煌。

❹ “历事四朝”的郑兴裔

麦庄庄主郑兴裔当年随宋室南迁，在艮山门外栖息，后去外地做官，历任福建路兵马钤辖，庐州、扬州、明州知州，官终武泰军节度使，老来仍住杭州。他一生清亮廉洁，所至多有惠政，平时清心寡欲，不置姬侍，《宋史》对他评价很高，主要有四点：忠于职守；创行“检验格目”；关心民间疾苦；注重地方志。

其一：乾道（1165～1174）初，当时国家尚在恢复元气之中，有人起课头，要大兴土木，“治行宫备巡幸”，郑兴裔认为不该这么劳民伤财，上疏态度鲜明地表示反对。他任成州团练使时，朝廷上下担心金兵毁弃盟约，一日三惊，又是他不顾个人安危，前往金国将事情处理停当，百姓额手相庆。在庐州时，他下令退还所有府郡送给庐州官府的礼物。有人阳奉阴违，他就上奏朝廷，从而有效遏制腐败风气。郑兴裔忠于职守的事例很多，皇帝曾称赞：“兴裔不吾欺也。”

其二：他任“提刑官，加遥领高州刺史”之前，“郡县积玩，检验法废”，社会处于无序状态。郑兴裔与同僚经调查后恢复法治，创行“检验格目”等影响深远的司法检验制度。促进了宋代地方司法公正、权力分化、吏治清明等。这一制度对元、明、清诸代乃至今天，均产生影响。他写的《检验格目》等书被誉为具有权威的法医学著作，是世界上较早的法医学专著。

其三：他关心民间疾苦，所到之处都尽可能帮助解决百姓的困难，如出守扬州前，当地大多数住房的屋顶为茅草披盖，时常引发火灾，郑兴裔到任后，向朝廷请求贷款，让百姓买瓦片，自此扬州城消除不少火灾之患。后来发现这样做加重了百姓的经济负担，便又奏请免除贷款。

其四：他首次提出地方志应具有“资政、教化、存史”三大功能，此见解至今沿用，其修志论可谓功在千秋。他主修的《合肥志》、《广陵志》，是研究宋朝地方史的重要资料。

郑兴裔晚年住登云桥附近。淳熙元年（1174），孝宗“嘉公廉贫，特支真俸，赐居第临安府百官宅”。《淳祐志》云：“西桥在郑太尉宅东。今桃花巷、缪家园、紫云巷正在登云桥堍东。桃花、紫云必是宅园中的景名。”郑太尉即郑兴裔。登云桥东接青云街，北面是贡院(今杭一中)。庆元五年（1199），郑兴裔年七十四岁，请求退下来。当年三月在府邸筑“退庵”；七月病重；九月三十日去世；十一月诏赠太尉，追封益王，谥忠肃；十二月，葬余杭常熟乡东林西扇一图石门山。

郑兴裔“历事四朝”（高宗～宁宗），堪称忠义的典范，他在政事之暇，惟焚香饮茶，展阅藏书，至老不倦，著有《退庵集》三十卷、《郑忠肃奏议遗集》二卷等，这些都是研究宋史的宝贵资料。

❺ 花园兜

郑兴裔公务归公务，空下来倒也蛮懂得享受生活。他建义庄时，另辟一私家花园——郑家园。自古以来，笕桥一带临水之民居直的叫埭，曲的叫兜。若是张姓居之，即张家埭；李姓居之，即李家兜。郑家园一地因古蔡塘河在此回流，形成一个浜兜，兜旁有郑家园，于是二者合一，名花园兜。新中国成立后，花园兜曾改称花园村、花园大队等，花园大队与麦庄庙大队归弄口村管辖。今机场路上有花园兜公交站牌，是西子电梯厂设在此地之后添加的。

清代史学家翟灏住杨家桥，与花园兜是贴隔壁，所以对这里的情况了若指掌，他说：“郑家园后麦庄，此去稍远，翁塔、姚店则距村南北半里许。又村之西，有郑家坝，东里余尽麦庄处，有郑家桥。此数里间，想皆宋郑家故园。而今所指，称其一隅也。”翟灏所说应分两块来理解：前面泛指麦庄，后面的“一隅”实指郑兴裔的私家花园，文中的郑家坝、郑家桥等都与麦庄有关。

郑兴裔在花园兜建私家花园有他自身的考虑：作为一个具有皇亲国戚身份的庄园主，他毕竟有自己的生活圈子，需要和各种达官显贵，亲朋好友往来，而麦庄是个以赈济贫民为主的义庄，要考虑到影响，做事不便太过张扬，于是就选择麦庄东北一隅建郑家园。园内有奇花异石、小桥流水、楼台亭阁等，他在花园里款待宾朋，饮酒品茗，日子过得颇为闲适自在。一个名叫戴敏的诗人曾写一首《郑公家》：“门墙多古意，耕钓作生涯。菽米散鱼子，莲根拔虎牙。弄孙时掷果，留客旋煎茶。颇动诗人兴，满园荞麦花。”园内的郑公含饴弄孙，耕钓品茗，小日子过得有滋有味。

清乾隆间，郑家园“故景依稀在，满园荞麦花”，翟灏转了一圈，看到花园兜里“有一松，老干如铁，约数百年物”。本地乡民耕地稍翻深一点，“往往得玲珑残石”，这些石头很可能是过去的园林遗存。翟灏还看到“近桥民家有古桂一木，高可十丈余，密如翠葆，花开时闻里许，相传栽自宋时，其或郑家园旧物乎”——麦庄是一颗活化石、一幅风情画卷、一个时代的缩影，如此评价也许并不为过。

❻ 行将消亡的麦庄

“莫话咸淳事，原陵芳草斜……”

这个曾称“麦庄庙大队”的区域如今高楼林立，取名明桂社区（主要安置弄口村1至6组及农药厂部分原住民），旁边还有东港社区（安置7至12组原住民）。明桂、东港地名与麦庄有何瓜葛？不清楚。

麦庄庙桥下的那条后沙河今称麦庙港，它南起运河，北至石桥路。石桥路与“三里家园”小区交汇处距麦庄二里许，那里有座麦苗港桥（河已冠名麦庙，后建的桥名却讹为麦苗，而且机场路上的石陡门桥也改称麦苗港桥，两桥同名），桥边的公交站跟着叫麦苗港桥，公交站后新建的社区也取名麦苗社区。麦庙和麦苗毕竟是两个不同的概念，这一字之改，往轻里说，是南橘北枳，变味了；往重里说，是断了千年的文脉。如若“庙”字有顾忌，可否考虑恢复原本就存在的“庄”字?

麦庄，一个多好的古地名。