张岱《西湖梦寻》中的“哇哇宕”
真是元代采石场遗迹吗？
弥陀寺文化公园里，沿着弥陀山脚下，有一汪并不起眼的池水，池上峭壁刻有三个很萌的大名，叫“哇哇宕”。
名字听着颇可爱又搞怪。其实，“哇哇宕”在明代田汝成的《西湖游览志》中，就提到过，历史可追溯到宋代，“庆忌塔下宋为丰储仓，前有石池，深不可测”。
真正让它到了今天还被人们念念不忘的，是因为“明末第一才子”的张岱。张岱在《西湖梦寻》里，不仅记录了山脚下那个曾盛极一时的“西湖香市”——“起于花朝，尽于端午”，也写了这口萌萌的水池。
莲池“哇哇宕”
据张岱《西湖梦寻》记载：“哇哇石，在棋盘山上，昭庆寺后，有石池深不可测，峭壁横空，方圆可三四亩，空谷相传，声唤声应，如小儿啼焉。上有棋盘石，耸立山顶。其下烈士祠，为朱跸、金胜、祝威诸人，皆宋时死金人难者，以其生前有护卫百姓功，故至今祀之。”
相传“哇哇宕”这名字，是元朝时一个名叫“哇哇”的杭州总管，将霍山上的石头开凿了三大片下来，运去造城墙了，痛得棋盘山哇哇大哭，日久天长，积水成池。传言已无从考据。不过，民国时期的一部城市旅行指南《杭游杂记·哇哇宕》中提到的倒是和张岱的说法颇似：“游其间者，小语小应，疾语疾应，哗然叫笑，答响满谷。”
神奇的是，历经数百年，今天这一汪池水还在，可惜如今的“哇哇宕”，回音早已无存。
如果真如传说所言，那“哇哇宕”，应该就是元代筑城时的一个采石场遗迹。一处小小的采石场遗迹，竟能历代传颂，为后人念念不忘，大概也就是这片弥陀山下之地了。
镇寺之宝
杭州最大的摩崖石刻
历史上弥陀寺留下来的老房子，原来应该是有十二三幢的，现在仅留了七幢，最中间的是大殿，一些石刻柱子都还在。走过大殿，弥陀寺“镇寺之宝”摩崖石刻便出现在眼前。
弥陀寺的石刻，按照记载，整整花了四年的时间，从清光绪四年（1878年）开始，光绪七年（1881年）竣工。
时光又来到清光绪二年（1876年），一位叫妙然的法师云游至此，后来用通体金粉将《佛说阿弥陀经》凿刻于弥陀山脚。尽管，历经岁月沧桑，已很难看清经文全貌，但还算保留完整。如今这块布满经文的巨大石壁，成了杭州留存至今面积最大、最完整的摩崖石刻，也是中国石刻艺术的重要文化遗产。
当年，云游至此的妙然法师，见到松木场小霍山石岩高峻、石性坚致、山体玲珑，于是募资买下一方山地，请人在石壁上凿刻《佛说阿弥陀经》，崖前筑寺，由此才有了弥陀寺。
大佛殿
他请来书写整篇经文的，正是晚清学者、著名居士、书法家沈善登。沈善登“斋沐敬书”，足足写了53天。这个闭关被后人描绘得惟妙惟肖，传说他将自己关在苏州梅花胜地邓尉山，一旁请人昼夜念佛，自己则“斋沐敬书”。起笔之前，先礼佛三拜，念佛号一百零八声，金刚咒七遍，然后“跪而书之”，前后53天，方才成就。
妙然法师获此墨宝，满心欢喜，马上雇人将哇哇宕岩壁凿削、磨平、镌刻。在刻经过程中，每日宣念佛号，以为加持。可惜经刻尚未完成，妙然法师便西逝了。
后来，工匠用了整整四年时间，刻出了一件高约5米，长24米，正文加附记共2194字的石刻，并以金粉饰之。石刻上每个字差不多都是15厘米见方。“字大几寸，铁画银钩，遒劲圆润，深及八分”，如果撑开五指将手掌覆在其上，居然横向比例刚刚好。人见之，无不肃然起敬，争先布金。这才有了弥陀寺的创建源起。
不过，如今，石刻字体上原本附着的金粉，伴随着时光的磨砺，已荡然无存，只透出砖红色的岩石。
弥陀寺文化公园重建前，几乎被岁月遗忘的摩崖石刻，“挤”在一片已近破败的民居屋的缝隙间，紧挨着出租房的墙壁。年久失修，石壁上布满了青苔，经文字迹的空隙中也长满了青苔和石灰。
中国美术学院的书法艺术家鲁大东和这面摩崖石刻颇有渊源。“我第一次见到它，是因为我大学同学当时的宿舍就在这里。门口正对着这面石刻，当时见到，我真的非常吃惊，如获至宝。”
今天弥陀寺文化公园内的《佛说阿弥陀经》石刻，已不再裸奔，和这片遗址一样，得到了科学保护。崖壁顶部进行了排水引水，减少了山水对石刻的侵蚀，根据史料记载，石刻外围修建了石经阁建筑，从而避免石刻风吹日晒。